那么，“经典”的产生又体现出怎样的机制呢？事实上，历史中任何经典的形成，必然都与一定社会的文化权力乃至其他权力的形式及运作相关，同时也与权力斗争及其背后的各种特定的利益相牵连，这也就是所谓的文化的权力场。可以说，经典便是这种文化权力场中各种权力聚焦、争夺与角力的产物。法国文化社会学家皮埃尔，布迪厄认为：文化生产的场域同时也就是一个充满了利益（虽然这个利益常常以经济利益的“颠倒的”方式表现出来）斗争的场域。在这个场域中，不同的知识分子掌握了数量不等、类型不同的文化资本，因而在文化场域中占据了不同的地位。知识分子的文化或艺术立场与姿态选择实际上更多的是为了改善或强化自己在场域中的位置所采用的策略。在这个意义上说，文化与知识利益同时也是“政治”利益。在布迪厄看来：“那些似乎只是为科学进步做出贡献的理论、方法以及概念，同时也总是‘政治’花招(political maneuvers)，是尝试确立、强化或颠覆符号统治的业）业已确立的关系结构的政治花招。”其实处于这样一个文化的角力场中的某种文化形式（不一定为知识分子所掌控）一旦形成传统也便具有了权威性与控制力。而文化传统的本质乃体现为主体活动的延垂续及其活动产品的传承，其权威性便是通过诸多的文化经典而赋予主体活动以中心价值及典范意义。
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