与吕元泰、韩朝宗两次谏禁未果不同，张说谏奏很快得旨，本年十月敕：“腊月乞寒，外蕃所出，渐浸成俗，因循已久，自今以后，无间蕃汉，即宜禁断”。开元元年十二月己亥，禁断泼寒胡戏令下，苏颞拟诏《禁断腊月乞寒敕》正式颁行：“敕腊月乞寒，外藩所出……至使乘肥衣轻、竞矜胡服，阗城溢陌，深点华风。朕思革颓弊，返于淳朴，《书》不云乎：‘不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，人乃足。’况妨于政要，取紊礼经，习而行之，将何以训？自今已后即宜禁断”。当然，此时禁令得以迅速推行，除了张说作为中书令对泼寒胡戏妨于政要，取紊礼经的政治考察之外，更重要的原因是泼寒胡戏“军阵势、战争象”带来的军事威胁引起了统治者关注。《通典》对神龙二年至开元年间禁断泼寒胡戏的过程和背景描述揭示了一个重要的事实：自魏晋南北朝以来，来自边地的威胁始终是中原政权需要面对的问题。异域民俗伎艺不断输入内地，一方面给中原文化生活带来新鲜风气，另一方面，其中一些具有打斗、竞技、征伐意味的表演也深为历代统治者所忧虑。唐代谏禁泼寒胡戏也和这种夷乐乱政的文化观念密切相关。唐代十部伎中除燕乐、清乐外，尤以西凉、天竺伎位居显要。同样是胡俗，同样是健舞，为什么源自龟季的西凉伎与来自印度的天竺伎后来均成为宫廷十部伎乐制之重要成分，而出入十部伎之龟兹、高昌、康国乐部的泼胡乞寒却一再被禁断？
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