民间失禁与仪式剧——戏弄搬演形态（三）

    其二，其所歌之曲苏幕遮，最初可能是单片，不倚声而歌，在踏歌传唱过程中渐衍为多片，后倚声填词以[苏幕遮]词牌遗存下来。天宝十三年(754)曾改乐名，在改佛为道、改胡为汉中，龟兹乐中的许多佛曲被改名，如《龟兹佛曲》改《金华洞真》。姜伯勤据此考证敦煌本P3128之《感皇恩》“四海天下及诸州”两首为《苏幕遮》曲，并对P3360抄录于后唐天成四年(929)的六首以佛教圣地五台山为题材的水调未改名《苏幕遮》的情况有详细考证。有人认为唐传日本的曲子苏莫者，属般涉调，可能就是被禁的泼寒胡曲。陈肠《乐书》云：“乐府诸曲，自古不犯声。唐白天后末年，剑器人浑脱，白各为舞曲之名……剑器官调，浑脱商调，以臣犯君，故有犯声。”剑器浑脱转宫调接角调、犯声变音，带来节奏、韵律的丰富变化，使乐曲更加顿挫婉转、悦人耳目。此外，本世纪初于新疆库车昭怙厘大寺发掘的舍利盒乐舞图，据考证描绘的是大约七世纪初即隋及初唐时西域表演的苏幕遮乐舞。图上有一八人乐队，分别执大鼓、竖箜篌、弓形箜篌、排箫、鼗鼓、铜角演奏。。其中有未编入唐代龟兹乐的三种乐器：融人中原图案因素和风格的大鼓、经龟兹乐改造后弦杆拉长、加皮囊或匏莹类共鸣体、双手弹拨的弓形箜篌和宜于鼓吹壮势的铜角。《文献通考·乐考》以乞寒为康国之乐，其乐器有大鼓。陈畅《乐书》卷一五八云：“乞寒，本西国外蕃康国之乐也，其乐器有大鼓、小鼓、琵琶、五弦、箜篌、笛。其乐大抵以十一月裸露形体，浇灌衢路，鼓舞跳跃而索寒也。”看来，苏幕遮曲的伴奏乐器，因时因地有所增减，在西域一—内地的地域性迁流过程中，呈现出丰富多变的形态。