剧场的发现与晚清戏曲中国理论的兴起（二）

    晚清真正注意到戏曲的独特的“剧场”功能的应推柳亚子、陈去病与陈独秀。1904年，陈去病等人在上海创办了中国历史上第一份戏曲刊物《二十世纪大舞台》。柳亚子在发刊词上对戏曲寄以厚望：“今以《霓裳羽衣》之曲，演玉树铜驼之史，凡扬州十日之屠，嘉定万家之惨，以及虏酋丑类之韬淫，烈士遗民之忠尽，皆绘声写影，倾筐倒箧而出之，华夷之辨既明，报复之谋斯起，其影响捷矣。”柳亚子注意到戏曲的某种“特质”性的东西，即其内容的写实优势与剧场表演的“绘声绘影”特点，“剧场”的优势被发现。柳亚子进一步指出戏曲与“热心之士”所依仗的“讽诏世俗”的“高文典册”具有不同功效，这一功效，即为“剧场”“绘声绘影”的“具象”效应。陈去病（佩忍）在同期发表的《论戏曲之有益》则号召青年入籍“梨园菊部”，以宣传民族主义，其“奏效之捷”必有过于殚精竭虑作《革命军》、《驳康书》等千万倍。陈去病看到了剧场表演者的角色诠释功能，认为由热血青年“亲演悲欢”，则能产生巨大的感染力，使其社会理想和政治主张即能“快捷”地“普及社会”。同时陈去病还看到了戏曲对人心“潜移默化”的“营造”功能：“其词俚俗，其情真，其晓譬而讽喻焉，亦滑稽流走，丽无有所凝滞，举凡士庶工商，下逮妇孺不识字之众，苟窥乎其情状，接触乎其笑啼哀乐，离合悲欢，则鲜不情为之动，心为之移，悠然油然以发其感慨悲愤之思，而不自知。”柳亚子注意到戏曲“绘声写影”的“剧场”“呈现”形式，陈去病则看到戏曲表演者“慷慨激昂”与“亲演悲欢”所产生的情绪感染力，二人都认为戏曲“营造人心”由此而更“捷”。