随着戏曲理论和实践渐次丰富，以诗歌为本体的“曲”的观念和戏曲的搬演性、叙事性逐步为人所重视，但对戏曲乃是“戏”与“曲”的融合统一的认识尚显混沌。即便是王骥德《曲律》这样的大著，亦将戏剧研究置于曲学体系中，显示出戏曲本体观念上的模糊。
清代一些批评家的批评实践表现了一定的“戏”、“曲”认识。李渔《闲情偶寄》以“词曲部”和“演习部”这两部分作为剧本论和演出论，构建他戏剧研究的理论框架。李调元作《曲话》，又作《剧话》，将曲和剧、曲学和戏剧学明确地区分开来。焦循著《曲考》、《剧说》、《花部农谭》，曲、剧之分甚明。对此，陆炜先生评论道：“作为表演伎艺的戏和作为诗歌文学的曲在这里统一起来，被看作一个实体，虽缺乏理论表述，却实际上达到了戏剧是综合艺术的观念。”他总结说：“中国古代的戏剧本体论，经历了表演伎艺一诗歌文学一综合艺术的发展过程，由‘戏’到‘曲’，再到戏与曲的统一，表现为一个正、反、合的演进逻辑。”
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