曹禺戏剧世界里觉醒的“天使”

    愫方是得到作者最多赞美的女性，是读者们，特别是男性公认的具有传统美德的淑女形象。她有着温柔、善良、贤惠、谦和、包容一切的性格和与心灵一致的外形，然而曹禺还是给了她一个没名分的角色---似“情人”却又非“情人”的位置。

    从曹禺对愫芳的描述来看，她稳重、成熟、大方、温柔善良、有内涵、举止得体且似乎有别于他的前期剧作中的叛逆传统文化观念的女性形象，而回归到传统型，有被“天使化”的迹象。其实不然，愫方并非传统的、具有“三从四德美德”的、只会一味俯首听耳的、唯唯诺诺的女性。她既有奉献精神，愿意为着自己所爱戴的人付出，也有自己的主见、有个性、不盲目地付出。当她对所寄予希望的人失望时，选择了自救---出走。

    最初的愫方，在固守精神慰籍的困境中忍受煎熬，把爱情视为生命，以为活着应该是为自己所爱的人徇情。当“天”真的“塌”了，“哑巴”也真的“急得说了话！”时，愫方意识到她所期待的只是个自欺欺人的梦，她开始觉醒。心中虽免不了牵挂，还是毅然决然地离开了那个“家”。

    与曹禺同时期的大多数男性作家极力讴歌女性的女儿性和母性，塑造出很多吻合他们心理期待的具有理想人格的女性角色，所谓“天使型”的女性，而这正是曹禺前期剧作力图驳斥的。蘩漪、金子、陈白露背弃了几千年以来男权传统赋予女性的角色所指，有着张扬的个性，不顾及他者的眼光，不依赖他人。愫方和她们似乎是截然不同的两种人，似乎处处被“他者”们束缚着手脚。她是曾老太爷的拐杖，曾家的保姆、佣人，曾思懿的出气筒，曾瑞芳的知心朋友，曾文清的心理寄托、栖息的港湾，……。然而，曹禺并没有一味地去颂扬愫方的“母性”和“女儿性”，在剧末笔锋一转，安排了愫方的出走。愫方的出走是必然的，是角色自身发展所需决定了剧终该走到的那一步。所以说，曹禺并没有蓄意塑造出一个心中的天使，也没刻意塑造一个叛逆。如果说愫方是“天使型”的女性人物的话，那么她应该是“出走的天使”、“觉醒的天使”。此时，曹禺的创作视角虽然受到一定主观因素的影响，主体上并无改变。