李安导演电影中的所显现的中国元素

    电影最初是西方的艺术。1895年的时候，法国卢米埃尔两兄弟把它是当作照相和摄影来鼓捣的，拍了段自己家的孩子喝汤或者园丁在花园里浇水，两分钟的事儿，就是电影了。到了美国人格里菲斯那儿，应该说电影才是今天意义上的电影了。但是美国人的电影到底带上了美国人的气质，从一开始，美国的电影就呈现出铺张奢华的格调。《一个国家的诞生》片长三小时，耗资十万美元。十万美元对今天的电影来说是小成本制作，但那时是1915年。所以格里菲斯的十万美金颇有一掷千金的气派，而且这气派也几乎是之后好莱坞电影的经典风格。民族品格决定电影品格，法国人的浪漫，美国人的宏大，德国人的思辨，几乎每个国家的电影都无可避免地带上了本民族的烙印。

    李安的电影也是这样。李安出生于台湾一个书香门弟，家教甚严，受过良好的中国传统文化的教育。1978年去美国留学，又接受了西方文化的影响。所以在李安的电影中，中西文化的冲撞和矛盾几乎是主旋律。无论是《推手》，还是《喜宴》，甚至在《卧虎藏龙》和《色·戒》里，都能看到中西文化合壁的痕迹。可以说李安是文化意义上的混血儿，所以李安的电影亦是混血的。混血儿漂亮的居多，李安的电影因此也风华绝代颠倒众生。

    但是李安倾倒世界真正的原因其实还是他电影中表现出来的东方性。西方人认识东方电影或者东方，是从日本人那儿开始的。黑泽明的《罗生门》，小津安二郎的《东京物语》，让西方人认识了日本民族的菊与刀精神。但是李安让西方认识了另一个样子的东方——之前张艺谋陈凯歌他们也努力地想表达中国，表达东方，但是那种表达到底过于传奇了，是戏台上的中国，甩着水袖，铿铿锵锵。外国人看了着实眼花缭乱。李安的电影却更温和安静，虽然李安的电影里也有刀光剑影也有飞檐走壁，但他的武戏也是文做的。《卧虎藏龙》中的俞秀莲和李慕白虽然行走江湖，却是书生气质，所恪守的伦理仍然是东方的隐忍和克制。这是儒家的做人理念，发乎情，止于礼。李慕白是这样，其他人也这样。李安电影中的人物总是寡言和清静，还有看破一切之后的平和，这又是道家的境界了。李安电影中的人物亦儒亦道，正如李安自己，有儒家执著人世的精神，亦有道家的淡泊和宁静。

    当然，不仅电影的精神，即使意象，李安也有意让它们带上中国的色彩。《色·戒》中的麻将，《卧虎藏龙》中的青竹和白墙灰瓦，《饮食男女》中的热气蒸腾的饭桌和充满烟火气息的后厨。所有的细节，所有的琐碎，无不是中国意味的。正如小津安二郎总是表现日本的榻榻米和秋刀鱼一样，李安也借中国的意象表达出他对中国文化的深情。

    也正是蕴含了这种东方之美，李安的电影才让世界为之侧目惊艳。