“剧场国家”与“粉墨英雄”想象（二）
日期：2011-10-20 17:31:08
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1902超和同仁创办《新小说》明确将新小说作为国人道德、宗教、人格等方面更新的前提或者工具。梁启超努力将新民说从政治理念转化为一种审美理念，使其能深入更广阔的世俗社会。...
“剧场国家”与“粉墨英雄”想象（一）
日期：2011-10-20 17:27:01
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正如后来易俗社在其学社章程中对晚清改良派知识分子为实现新民构想而采取的若干开启民智的做法的反思：认为学堂只惠及青年无法涉及老壮；报章的对象局限在识字者群内；演说仅...
戏、说、合体与晚清的“小说中国”理论（六）
日期：2011-10-20 17:07:05
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小说（含戏曲剧本）作为一种以想象和虚构为其特征和其擅长的文学样式，之所以被晚清知识分子视为中国叙述的载体，正在于其虚构与想象能对现实中国社会产生寓言功能。小说所描...
戏、说、合体与晚清的“小说中国”理论（五）
日期：2011-10-20 17:03:14
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严、夏和梁启超的小说中国理论得到许多晚清知识分子的认同。如夏曾佑在《小说原理》中指出当前中国，对淮妇女与粗人输人文化，除了借助小说外别无他途。楚卿的《论文学上小说...
戏、说、合体与晚清的“小说中国”理论
日期：2011-10-20 16:58:04
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戏、说、合体与晚清的小说中国理论（一） 戏、说、合体与晚清的小说中国理论（二） 戏、说、合体与晚清的小说中国理论（三） 戏、说、合体与晚清的小说中国理论（四）...
戏、说、合体与晚清的“小说中国”理论（四）
日期：2011-10-20 16:51:26
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晚清知识分子据的这种戏、说合体的现代小说理论，就其本质而言，即追求小说的社会现实功能的小说中国理论，即欲借审美层面的更新来更新人心风俗，从而达到新其一国之民递及道...
戏、说、合体与晚清的“小说中国”理论（三）
日期：2011-10-20 16:46:05
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夏曾佑则在《小说原理》里分析小说的娱乐功能时也将戏曲归入小说：无所为而读者，如一切章回、散段、院本、传奇、诸小说，较之《国闻报附印说部缘起》，夏曾佑更明确地指出小...
戏、说、合体与晚清的“小说中国”理论（二）
日期：2011-10-20 16:26:09
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1902年梁启超在《新小说》创刊号发表《论小说与群治之关系》，在阐释小说的四大功能（熏、浸、刺、提）之刺时，引三例证明小说对人心的营造：即林冲、武松之厄使蔼然和也之我发...
中央电视台讲述栏目的工作人员来到北京大成，想为我们的学子...
电视编导必须具有很强的职业敏感，从职业角度出发，对社会生...
江苏师范大学（原徐州师范大学）2013年艺术类成绩查询请点击这...
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